Por Sergio Lirio
Em agosto, o sociólogo Jessé Souza lança novo livro, A Elite
do Atraso – da Escravidão à Lava Jato. De certa forma, a obra compõe uma
trilogia, ao lado de A Tolice da Inteligência Brasileira, de 2015,
e de A Ralé Brasileira, de 2009, um esforço de repensar
a formação do País.
Neste novo estudo, o ex-presidente do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada aprofunda
sua crítica à tese do patrimonialismo como origem de nossas mazelas e localiza
na escravidão os genes de uma sociedade “sem
culpa e remorso, que humilha e mata os pobres”. A mídia, a Justiça e a
intelectualidade, de maneira quase unânime, afirma Souza na entrevista a
seguir, estão a serviço dos donos do poder e se irmanam no objetivo de manter o
povo em um estado permanente de letargia. A classe média, acrescenta, não
percebe como é usada. “É feita de imbecil” pela elite.
CartaCapital: O impeachment de Dilma Rousseff, afirma o
senhor, foi mais uma prova do pacto antipopular histórico que vigora no Brasil.
Pode explicar?
Jessé Souza: A construção desse pacto se dá logo a partir da libertação dos escravos, em 1888. A uma ínfima
elite econômica se une uma classe, que podemos chamar de média, detentora do
conhecimento tido como legítimo e prestigioso. Ela também compõe a casta de
privilegiados. São juízes, jornalistas, professores universitários. O capital
econômico e o cultural serão as forças de reprodução do sistema no Brasil.
Em outra ponta, temos uma classe trabalhadora precarizada, próxima dos
herdeiros da escravidão, secularmente abandonados. Eles se reproduzem aos
trancos e barrancos, formam uma espécie de família desestruturada, sem acesso à
educação formal. É majoritariamente negra, mas não só. Aos negros libertos
juntaram-se, mais tarde, os migrantes nordestinos. Essa classe desprotegida
herda o ódio e o desprezo antes destinados aos escravos. E pode ser
identificada pela carência de acesso a serviços e direitos. Sua função na
sociedade é vender a energia muscular, como animais. É ao mesmo tempo explorada
e odiada.
CC: A sociedade brasileira foi forjada à sombra da escravidão, é isso?
JS: Exatamente. Muito se fala sobre a escravidão e pouco se reflete a
respeito. A escravidão é tratada como um “nome” e não como um “conceito
científico” que cria relações sociais muito específicas. Atribuiu-se muitas de
nossas características à dita herança portuguesa, mas não havia escravidão em Portugal. Somos, nós brasileiros, filhos de um
ambiente escravocrata, que cria um tipo de família específico, uma Justiça
específica, uma economia específica. Aqui valia tomar a terra dos outros à
força, para acumular capital, como acontece até hoje, e humilhar e
condenar os mais frágeis ao abandono e à humilhação cotidiana.
CC: Um modelo que se perpetua, anota o senhor no novo livro.
JS: Sim. Como essa herança nunca foi refletida e criticada,
continua sob outras máscaras. O ódio aos pobres é tão intenso que qualquer
melhora na miséria gera reação violenta, apoiada pela mídia. E o tipo de rapina
econômica de curto prazo que também reflete o mesmo padrão do escravismo.
CC: Como isso influencia a interpretação do Brasil?
JS: A recusa em confrontar o passado escravista gera uma incompreensão
sobre o Brasil moderno. Incluo no problema de interpretação da realidade a tese
do patrimonialismo, que tanto a direita quanto a esquerda, colonizada
intelectualmente pela direita, adoram. O conceito de patrimonialismo serve para encobrir os
interesses organizados no chamado mercado. Estigmatiza a política e o Estado,
os “corruptos”, e estimula em contraponto a ideia de que o mercado é um poço de
virtudes.
"O ódio aos
pobres é intenso"
CC: O moralismo seletivo de certos setores não exprime mais um ódio de
classe do que a aversão à corrupção?
JS: Sim. Uma parte privilegiada da sociedade passou a se sentir
ameaçada pela pequena ascensão econômica desses grupos historicamente
abandonados. Esse sentimento se expressava na irritação com a presença de
pobres em shopping centers e nos aeroportos, que, segundo essa elite, tinham se
tornado rodoviárias.
A irritação aumentou quando os pobres passaram a frequentar as
universidades. Por quê? A partir desse momento, investiu-se contra uma das
bases do poder de uma das alas que compõem o pacto antipopular, o acesso
privilegiado, quase exclusivo, ao conhecimento formal considerado legítimo.
Esse incômodo, até pouco tempo atrás, só podia ser compartilhado em uma roda de
amigos. Não era de bom tom criticar a melhora de vida dos mais pobres.
CC: Como o moralismo entra em cena?
JS: O moralismo seletivo tem servido para atingir os principais
agentes dessa pequena ascensão social, Lula e o PT. São o alvo da ira em um
sistema político montado para ser corrompido, não por indivíduos, mas pelo
mercado. São os grandes oligopólios e o sistema financeiro que mandam no País e
que promovem a verdadeira corrupção, quantitativamente muito maior do que essa
merreca exposta pela Lava Jato. O procurador-geral, Rodrigo Janot, comemora a devolução de 1 bilhão
de reais aos cofres públicos com a operação. Só em juros e isenções fiscais o
Brasil perde mil vezes mais.
CC: Esse pacto antipopular pode ser rompido? O fato de os antigos
representantes políticos dessa elite terem se tornado alvo da Lava Jato não fragiliza essa relação, ao
menos neste momento?
JS: Sem um pensamento articulado e novo, não. A única saída seria
explicitar o papel da elite, que prospera no saque, na rapina. A classe média é
feita de imbecil. Existe uma elite que a explora. Basta se pensar no custo da
saúde pública. Por que é tão cara? Porque o sistema financeiro se apropriou
dela. O custo da escola privada, da alimentação. A classe média está com a
corda no pescoço, pois sustenta uma ínfima minoria de privilegiados, que
enforca todo o resto da sociedade. A base da corrupção é uma elite econômica
que compra a mídia, a Justiça, a política, e mantém o povo em um estado
permanente de imbecilidade.
CC: Qual a diferença entre a escravidão no Brasil e nos Estados
Unidos?
JS: Não há tanta diferença. Nos Estados Unidos, a parte não
escravocrata dominou a porção escravocrata. No Brasil, isso jamais aconteceu.
Ou seja, aqui é ainda pior. Os Estados Unidos não são, porém, exemplares. Por
conta da escravidão, são extremamente desiguais e violentos. Em países de
passado escravocrata, não se vê a prática da cidadania. Um pensador importante,
Norbert Elias, explica a civilização europeia a partir da ruptura com a
escravidão. É simples. Sem que se considere o outro humano, não se carrega
culpa ou remorso. No Brasil atual prospera uma sociedade sem culpa e sem
remorso, que humilha e mata os pobres.
CC: Algum dia a sociedade brasileira terá consciência das profundas
desigualdades e suas consequências?
JS: Acho difícil. Com a mídia que temos, desregulada e a serviço do
dinheiro, e a falta de um padrão de comparação para quem recebe as notícias,
fica muito complicado. É ridícula a nossa televisão. Aqui você tem programas de
debates com convidados que falam a mesma coisa. Isso não existe em nenhum país
minimamente civilizado. É difícil criar um processo de aprendizado.
CC: O senhor acredita em eleições em 2018?
JS: Com a nossa elite, a nossa mídia, a nossa Justiça, tudo é
possível. O principal fator de coesão da elite é o ódio aos pobres. Os
políticos, por sua vez, viraram símbolo da rapinagem. Eles roubam mesmo, ao
menos em grande parte, mas, em analogia com o narcotráfico, não passam de
“aviõezinhos”. Os donos da boca de fumo são o sistema financeiro e os
oligopólios. São estes que assaltam o País em grandes proporções. E somos cegos
em relação a esse aspecto. A privatização do Estado é montada por esses grandes
grupos. Não conseguimos perceber a atuação do chamado mercado. Fomos
imbecilizados por essa mídia, que é paga pelos agentes desse mercado. Somos
induzidos a acreditar que o poder público só se contrapõe aos indivíduos e não
a esses interesses corporativos organizados. O poder real consegue ficar
invisível no País.
CC: O quanto as manifestações de junho de 2013, iniciadas com os
protestos contra o reajuste das tarifas de ônibus em São Paulo, criaram o
ambiente para a atual crise política?
JS: Desde o início aquelas manifestações me pareceram suspeitas. Quem
estava nas ruas não era o povo, era gente que sistematicamente votava contra o
projeto do PT, contra a inclusão social. Comandada pela Rede Globo, a mídia
logrou construir uma espécie de soberania virtual. Não existe alternativa à
soberania popular. Só ela serve como base de qualquer poder legítimo. Essa
mídia venal, que nunca foi emancipadora, montou um teatro, uma farsa de
proporções gigantescas, em torno dessa soberania virtual.
CC: Mas aquelas manifestações foram iniciadas por um grupo
supostamente ligado a ideias progressistas...
JS: Só no início. A mídia, especialmente a Rede Globo, se sentiu
ameaçada no começo daqueles protestos. E qual foi a reação? Os meios de
comunicação chamaram o seu povo para as ruas. Assistimos ao retorno da família,
propriedade e tradição. Os mesmos “valores” que justificaram as passeatas a
favor do golpe nos anos 60, empunhados pelos mesmos grupos que antes
hostilizavam Getúlio Vargas. Esse pacto antipopular sempre buscou tornar
suspeito qualquer representante das classes populares que pudesse ser levado
pelo voto ao comando do Estado. Não por acaso, todos os líderes populares que
chegaram ao poder foram destituídos por meio de golpes.
